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(一)论诗的核心:清浊
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魏世德在前言中说元好问论诗诗重在实用批评而非理论建构,这大抵是因为他觉得元氏论诗重在衡量作家而非阐说原理。
尽管如此,魏世德仍然指出“清”
(pure)、“浊”
(impure)之分是元好问的总体诗学原则。
元氏论诗之目的即以“清”
“浊”
整合诗学传统,强调“诚”
(siy,以《诗经》为代表的传统),“天然”
(naturalness,以陶潜为代表),“雄壮”
(strengthoffeeling,以建安诗人为代表),而贬抑“标新立异”
(self-sovel,以陆通为代表),“过于雕琢”
(elaborated,以陈师道为代表)或“表达的无力”
(ression,以秦观为代表)。
总之,诗歌必须是用高雅的语言对直接经历的感情的真实表达,诗歌也必须“写得上乘”
[45]。
从文学史的角度讲,元氏30首论诗诗一方面受杜甫一组七言绝句(后由戴复古继承)论诗诗的影响,另一方面因在宋代,“组诗”
写作已经比较普遍,因此也受到后一种文类表述方式的影响。
由于这种批评体裁容量有限,因此必然会带来意义表达上的问题,这也构成了此类诗作的另外一些特征,如多隐喻、典故,用语多义化等。
元氏的每一首七绝诗都可分为对立的两联,一般是讲同一朝代的两个诗人,比如第十六首比较李白和李贺[46],第十八首比较韩愈和孟郊[47]等。
首先,每一联包括一个对句,有些语义较为明确,有些则较为含蓄。
其次,同一诗中上下两联通常对立,但各诗之间却经常是互补的。
从中可见,这一系列论诗诗并非随意组合,而是“有机”
生成的,因而在阅读这些诗歌时需要将上下文进行联系,借此理解作者的意图。
[48]
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