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§原典(第1页)

§【原典】

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师示众云:“此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。

若言着心,心元是妄,知心如幻,故无所着也。

若言着净,人性本净,由妄念〔1〕故,盖覆真如〔2〕。

但无妄想,性自清净;起心着净,却生净妄;妄无处所,着者是妄。

净无形相,却立净相,言是工夫。

作此见者,障自本性,却被净缚。

善知识!

若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。

善知识!

迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。

若着心着净,即障道也。”

师示众云:“善知识!

何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。

善知识!

何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。

外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。

本性自净自定,只为见境思境即乱;若见诸境,心不乱者,是真定也。

善知识!

外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。

《菩萨戒经》〔3〕云:‘我本元自性清净。

’善知识!

于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。”

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